雷雨暂时收敛了；
双龙似的双虹，
显现在雾霭中，
夭矫，鲜艳，生动——
好兆！明天准是好天了。
什么！又是一阵打雷，——
在云外，在天外，
又是一片暗淡，
不见了鲜红彩，——
希望，不曾站稳，又毁。
——志摩，《志摩的诗》
引了很多篇，都是要么带点淡愁的，要么简直是绝望。
其实，这些都只是现实。
要坚强。
Be with you.
一场兄弟
作曲:谢杰
填词:李峻一
编曲:谢杰/Wayland Lee
歌手:李克勤
日落从没有褪色
公园夕阳泻地
年轻相约玩耍总有你
澜漫时日已结束
朋友为名利变
渐行渐远
太多公事聚太少
谁过去亲如弟兄
只怕现已不留痕迹
凶险的世界中争胜
老朋友变得薄情
无法再亲如弟兄
欺骗过我的曾经真诚
落泊里一起酒醉互相打气
步向光荣
偏偏不再尽兴
大厦平地里建起
港湾换成赤地
时光都会逐渐改变你
望大时代正变迁
朋友亦淘尽了
旧时热血
更多功利话更少
谁过去亲如弟兄
只怕现已不留痕迹
凶险的世界中争胜
老朋友变得薄情
无法再亲如弟兄
欺骗过我的曾经真诚
落泊里一起酒醉互相打气
步向光荣
偏偏不再尽兴
没有亏欠
就算你已早疏远
途中的欢笑你赠我多少
人各有不同利益
一句义气险如薄冰
今天相见要很高兴
怕何时变得绝情
朋友似不曾认识
欺骗过我的曾经真诚
落泊里一起酒醉互相打气
步向光荣
只好一个尽兴
最近依然无心做事，不过原因是沉迷音乐。
李克勤演奏厅II。
据说在lyric方面作了很大努力，此首也可见一斑。
Eason也出了新碟，不过暂时还没细听。
写不写评论也罢，随心吧。
打一支火把走到船外去看山头被雨淋湿的麦地
又弱又小的麦子!
然后在神像前把火把熄灭
我们沉默地靠在一起
你是一个仙女, 住在庄园的深处
月亮 你寒冷的火焰穿戴得象一朵鲜花
在南方的天空上游泳
在夜里游泳 越过我的头顶
高地的小村庄又小又贫穷
象一颗麦子
象一把伞
伞中裸体少女沉默不语
贫穷孤独的少女 象女王一样 住在一把伞中
阳光和雨水只能给你尘土和泥泞
你在伞中 躲开一切
拒绝泪水和回忆
——海子
在青麦地上跑着
雪和太阳的光芒
诗人, 你无力偿还
麦地和光芒的情义
一种愿望
一种善良
你无力偿还
你无力偿还
一颗放射光芒的星辰
在你头顶寂寞燃烧
——海子
刚刚和朋友谈起，现在觉得洗澡特别烦，每晚必须磨蹭到十一点多才洗。还说又要洗头又要洗脸还得洗身子，最好什么时候人就不长头了可以光洗身子。
我也不知道自己什么时候觉得洗澡这么烦。曾经有很长一段时间，我洗澡要洗上十几二十分钟，我跟同学打趣说我一洗澡就又要进去录一张专辑了。还记得《洗澡》里面的一个经典场面，那人在台上唱着唱着唱不出来，友人拿个消防喉向他喷玉枕纱厨水他立马恢复水平——只因为他平时唱得最有状态就是在洗澡时莲蓬头喷玉枕纱厨水的时候。我在家不用莲蓬头，技术可能还比之高一筹。:em211:
现在洗澡为了不使热水超过补贴度数，都洗得比较快，唱得也就少了。
但这似乎不成为觉得洗澡烦的理由，洗澡本就不是为了唱歌，唱歌只是为了[b]顺便[/b]在洗澡时作作宣泄。
洗澡是现代人每天的例行公事，其实不止我，很多人对生活上的各种例行公事都产生了厌烦感。
人活到这份上，也算辜负了自己“人”的身份了。
要过得舒心，请先把例行公事快乐完成。
俺这就洗澡去~！
去给某工厂做培训的时候曾引用在某讲座中看到的信息过滤理论去解释人际沟通中的问题。即信息从上到下传递的时候的损失是因为传达者为了向下显示权力，从下到上的传递的损失则是由于为了向上面隐瞒危机。
其实这个说法同样可以解释日常同级人际沟通的现象。看到很多“干部”的知情不报，也看到很多人为了解救自己的人际关系危机或者为了完美自己的人际关系而不惜给别人造成危机，篡改、隐瞒事实。
这些人其实很值得鄙视。
不过没几个人鄙视得起。
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。这是一整句话，不能分开看的。
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言。而后一句话几乎被人们遗忘了。仔细琢磨，这两句话本来是一个句号，是一句完整的话，为什么偏偏会被后人断章取义，后一半被人省略，而前一半变成了名人名言呢？这的确是一个有趣的的疏忽或者说遗忘。
这句话到底是什么意思？不妨选摘一些观点，供大家茶余饭后分享。
1。杨子彬说女子为特称非全称
从文字看，这句话，按照逻辑分析，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。则这句话是特称而非全称的命题。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。
2。沈善增说治国之道：女、子、小人为三股政治势力
笔者在撰写《还吾老子》时意外发现，这句话其实是标点错误。“女子”中间应有标点断开，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。
从先秦典籍文献中看，君主的妻妾参政，就是为了自己生的儿子当继位者。所以伙同儿子，与近臣相勾结，争夺继承权。这是当时政治家非常关心的问题。《管子·小匡》篇中说，人君有“好田（猎）”“好酒”“好色”这三样毛病，还不是最要紧，“人君唯‘优’与‘不敏’不可。‘优’则亡众，‘不敏’不及事。”“优”即孔子所指的“小人”。因为古代贵族宴游时常有人演剧、跳舞、玩杂耍以供取乐，这类演员就称之为优或倡或俳。。《韩非子》论“八奸”，头三条，“一曰同床”，即指“女”；“二曰在旁”，指“小人”；“三曰父兄”指“子”。“女”“子”“小人”三者勾结起来，乱政篡权，是当时引发政治动帘卷西风乱的主要根源，因此，也是政治的首要问题。
3。钱穆说齐家之道－－如何处理同仆妾之间的关系
此处半夜凉初透女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事。白话试译：先生说：“只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”
4。李敖说女人性格、小人性格－－现代版解读
孔子在说这些话的时侯,他的原义,不是特指而是泛指的原因,乃在 ** 颇能体味出女子与小人基本牲格的那一面。从这种体味里,孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他。”
孔子认为，在女人身上、在小人身上,显然是有这种“女人性格”与小人性格”的,因此他发为感慨之言,做了泛指的论断。
出处：百度知道Tanworld
